嘉聖週報

2010年12月5日第49週          2010 December 「待降節信息」 

[各項聚會時間表—歡喜來逗陣]

【熱忱的服事】

【好消息報乎你知】

咱教會將於12/19日(日)聖誕主日舉行洗禮及聖餐，歡迎未受洗的朋友報名受洗，請大家為聖誕節各項活動代禱。。

天韻合唱團將於12/13日(一)晚上7：30在中正大學大禮堂舉行聖誕晚會演出「平安夜的故事」歌劇，歡迎大家踴躍參加(免費)，意者請向美徽姐妹報名。

長老教會嘉義中會及世界展望會為阿里山鄉民推廣耕種「愛的芥菜」，6斤100元，歡迎大家踴躍訂購，協助受災的鄉民。

【代禱事項】

請為吳思瑤新任工作--縣政府教育處，勝任愉快代禱。

請為即將受洗的幾位弟兄姐妹代禱。(鄧宛俞.唐月明.周素華.江美齡.林家蓁.林佳慧.蔡宜儒.羅云彤.鄭閔元.梁佩貞)

恭喜洪于婷順利懷孕，請大家祝福他們夫妻並為母子健康代禱。

請為陳勝泉、邱淑貞夫婦家庭、事業及教會的服事代禱。

主日信息：比事實、感覺更強大的力量—信心

經文：使徒行傳16：16~36

信心勝過事實

當信主耶穌

信心會傳染

小家聚會彼此分享話題：

一、請分享目前你生活的一個難處或你想突破的一個瓶頸。

二、閱讀使徒行傳16：16~36，保羅、西拉他們的處境如何？他們的感受如何？他們採取什麼對策？

三、保羅、西拉的成就為何？你想要像他們一樣嗎？你要如何面對你目前的人生功課？

紀元基準

綜觀古今中外，人們使用過各式各樣的紀元方式，如皇帝紀元、孔子紀元、

佛教紀元、回教紀元等等，但目前全世界唯一「放諸四海而皆準」、最通行無阻的，仍是以耶穌降生視為基準的「公元制」，即以Ｂ.Ｃ.代表耶穌降世前的年份，意為「在基督（耶穌）之前」（Before Christ）；以Ａ.Ｄ.代表耶穌降世後的年份，意為「在我們主（耶穌）的年代」（拉丁文Anno Domini，即英文 in the year of our Lord）。 這種以耶穌降世為基準的紀元方式，起源於第六世紀。約在公元五二五年，塞西亞（Scythian）地方的一位教士艾克西古斯（Dionysius Exiguus），應教宗的邀請，編寫一套有關復活節的故事。 他拒絕採用當時以羅馬皇帝戴克里先 (Diocletian )統治期為始的紀元方式，而改以耶穌降世為基準的新方法。美中不足的是，這位綽號「小丹尼斯」(Dennis the Small) 的教士，將耶穌降世的年代晚定了四到七年，留給後世學者一個考據與爭議的課題。試問這個形成於六世紀的耶穌紀元法，到了近代轉變成世界公認的公元制，是出於一個暫時的、偶然的、習慣的際遇，還是出於一個永久的、必然的、合理的結果？換言之，耶穌對人類文明的影響，是否真的超越所有古聖先賢，可以毫無慚愧地站在人類歷史的關鍵地位上呢？       魏外揚（本文作者為中原大學人文社會教育中心講師）

孤獨的生命

他出生於一個偏僻的鄉村。是一農婦的兒子。然後成長於另一個村莊。在那裡他作木匠的工作直到三十歲。接下來約三年他是一位巡迴的傳道者。他從未寫過書。也從未開過公司，沒結過婚，更不可能有一個家。他沒有上過大學，也沒有去過大城市。從未離開他的出生地超過兩百哩。未曾做過任何一件被人看為偉大的事。他除了自己以外別無任何的憑證。

當民意的浪潮反對他時，他才卅三歲。他的朋友逃跑了，他們當中的一個不認他，他被交給他的仇敵，並且經過嘲諷式的審判。他在兩個強盜之間被釘上十字架。當他垂死之時，執行死刑者為他在這世上僅有的財產----他的外衣-----拈鬮。當他斷氣之後，他因一位朋友的憐憫被放在借來的墳墓中。十九個世紀來了又走了，而今他仍是人類的中心人物。

若你將所有曾經作戰過的軍隊，所有曾經航行過的艦隊，所有曾經開過的著名議會，所有曾經統治過的君王都集合起來，你會發現它們對這世上人類生命的影響力，都不如這個孤獨的生命來得多。